釉陶风帽仪卫俑（北魏）。
双耳圆足青铜 。
观众正在参观展览。本报记者 邓伟摄
本报记者 李如意
天津博物馆“同铸山河――北朝历史文物主题展”于日前开幕。展览汇聚了来自天津、山西、陕西、内蒙古等8个省区市的14家文博单位的220余件/套文物，涉及金器、铜器、玻璃器、陶器、壁画、石刻造像等多个类别。展览以北朝社会的民族融合与文化交流为主线，分为“迁徙・共生”“变革・融合”“并立・互鉴”“多元・汇聚”四个单元，通过考古出土文物，展示早期拓跋鲜卑与周边族群交融共生、拓跋鲜卑主动融入中原文明的过程，拓跋鲜卑等北方草原民族对汉晋传统及中原文明的影响，以及西域、佛教等文化与北朝社会的交流碰撞。
双耳圆足青铜 揭示鲜卑早期生活场景
拓跋鲜卑发源于我国东北崇山密林之中，在汉代踏上了漫长而曲折的迁徙之路，最终抵达河套阴山一带的“匈奴故地”，在这片广袤的土地上逐渐发展壮大，后南下建立了北魏政权，为后来统一中国北方地区奠定了坚实基础。
展览第一单元展出了内蒙古自治区文物考古研究院藏双耳圆足青铜 （汉）。该文物出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市扎赉诺尔区圈河墓地。方形附耳，直口较矮，半球形腹，圈足较瘦高，圈足上有四个方形镂孔。器腹上锻铸平行凸弦纹两周，其间为一周连续弧曲纹。 是欧亚草原民族常见的炊器，多为青铜质地，也有铁、陶等质地。我国北方地区的 可能是从蒙古和外贝加尔一带传入的，东汉时期鲜卑成为主要使用 的民族；十六国、北朝时期，伴随着慕容鲜卑和拓跋鲜卑先后入主中原， 的使用遍及北方的大部分地区，并在形制上也有所创新和发展；北朝晚期以后， 逐渐消失。
釉陶风帽仪卫俑展现北魏汉化历程
随着北魏统一中国北方地区，拓跋鲜卑也从边地逐渐走向中原。北魏道武帝拓跋 自建立政权后逐步推进拓跋鲜卑的汉化；太武帝统一北方后，汉化进程不断加速，历经文成帝和献文帝，在孝文帝太和年间达到了顶峰。
展览第二单元展出了大同市博物馆藏釉陶风帽仪卫俑（北魏）。通体施铅釉，头戴风帽，身披长衣，拱手站立，手中有孔，原应执物。此类陶俑应是墓主出行仪仗的组成部分，象征侍从或仪卫。随葬墓俑是中原地区两汉魏晋时期的丧葬习俗，后被关中地区十六国墓葬沿袭。北魏平城时代墓葬中开始出现陶俑，是拓跋鲜卑对中原墓葬与十六国墓葬的吸收与借鉴，反映着拓跋鲜卑汉化进程的加速。而出土陶俑均着鲜卑服饰则是对民族文化因素的保留，由此可知在北魏平城时代，孝文帝改革服制的汉化政策尚未实施。这正是鲜卑族汉化历史过程中的产物。
“胡风”吹来玻璃半球形泡饰
北魏统一北方以后，加强了对西域的经略，丝绸之路承袭两汉传统，重新焕发荣光。随着丝路畅通，北朝各政权与西域诸国的贸易与文化交流走向繁荣，奠定了盛唐时期对外开放的基础。
北朝时期，外来的玻璃器基本属于罗马和萨珊波斯两大玻璃生产体系，而此时我国已基本掌握吹制西方玻璃制造工艺，并用于本土玻璃器生产。玻璃器风靡整个北朝社会，是达官显贵竞相追求的奢侈品。玻璃半球形泡饰（北魏）出土于山西省大同市迎宾大道墓群，现藏于大同市博物馆。淡蓝色半透明状，截面半圆形，泡饰内部表面以白色画七瓣莲花，器形与平城地区葬具上所饰的泡钉非常相似，推测这些玻璃泡饰应是在平城地区生产的。
讲解员介绍，北朝时期是中外文化互动的高峰期，伴随着丝绸之路的畅通、佛教等宗教的广泛传播、域外人员往来、珍稀物品的传入，北朝社会的思想信仰、生活习俗、文学艺术等都产生了巨大的变化，展现着北朝文化的多元共生与兼容并蓄。
