《黑神话悟空》中的二郎神是一名难度很高的BOSS，也是解锁隐藏结局的关键，而他的台词有很多都是有出处的。下面请看由“Gueru”带来的《黑神话悟空》二郎神部分台词及出处一览，一起来看看吧。
出自西游记
第六回「观音赴会问原因 小圣施威降大圣」
真君闻言，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刃！”大圣侧身躲过，疾举金箍棒，劈手相还。
出自 金光咒 此乃道德经中八大神咒之一
体有金光，覆映吾身。
出自五经之《易经》
易有太极，始生两仪
出自《道德经》
天地不仁，以万物为刍狗
有种说法是“老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品”
出自《二郎宝卷》，全称《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》，明代嘉靖年间成书，讲的就是杨二郎劈山救母（沉香并感）
明代冯梦龙所著的《醒世恒言》，其中第十三卷《勘皮靴单证二郎神》亦提及北宋时期的汴京（开封）已有“清源真君二郎神”庙宇
所以二郎神，孙悟空，这些也算是我们历史上的传统人物了，二郎神的来历有诸多说法，目前以李二郎与杨二郎两说最为广为流传。张政烺认为二郎神是将几种民间俗神，如李冰之次子、赵昱、张仙、杨戬混合而成的。
同样出自金光咒
内有霹雳，雷神隐名
出自《道德经》
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”才发挥作用
出自《小窗幽记·集峭篇》，作者是明代文人陈继儒，擅长画擅墨梅、山水，著有《梅花册》
要做男子，须负刚肠，欲学古人，当坚苦志。
要想做一个真正的男子汉，就必须拥有一副刚直不屈的心肠；要想学习古人，就应当坚持磨练自己的意志。
出自“二郎神担山赶太阳”的民间传说。
其中《二郎神醉射锁魔镜》第一折中开场就提到了这个典故：
(冲末扮二郎引众上，开云)喜来折草量天地，怒后担山赶太阳。
虽是成语，但也是出自《西游记》
第四十四回 「法身元运逢车力 心正妖邪度脊关」讲的是车迟国斗法
那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽
出自《西游记》
第六回「观音赴会问原因 小圣施威降大圣」
昭惠二郎神，齐天孙大圣，这个心高欺敌美猴王，那个面生压伏真梁栋。两个乍相逢，各人皆赌兴。从来未识浅和深，今日方知轻与重。铁棒赛飞龙，神锋如舞凤。左挡右攻，前迎后映。这阵上梅山六弟助威风，那阵上马流四将传军令。摇旗擂鼓各齐心，呐喊筛锣都助兴。两个钢刀有见机，一来一往无丝缝。金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜；若还身慢命该休，但要差池为蹭蹬
出自《西游记》
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
菩萨道：“既如此，你休发急，教悟空与你同去花果山看看。是真难灭，是假易除，到那里自见分晓。”这大圣闻言，即与沙僧辞了菩萨。这一去，到那花果山前分皂白，水帘洞口辨真邪。
同样的，在打败二郎神后得到大圣的记忆，里面有一句“松箍咒念念”也出自这一回
“万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢！”
在查找时候我发现水浒传里也有这句，不过考虑到这毕竟还是改编自西游记的，就没有贴上来
出自《阴符经》
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆
指天地遵循阴阳之道，有各种变化，如果人类不遵循客观规律，就会导致灾祸。
前半句出自魏晋 张华《壮士篇》
“长剑横九野，高冠拂玄穹。”
后半句出自明代 李渔《笠翁对韵·一东》
“过天星似箭，吐魄月如弓”
当然，我也找到了个起点网文里的，也有可能是引用自那里的
出自《西游记》
第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
人心生一念，天地悉皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。
出自《西游记》
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
那道士怎么有那样本事？就叫，那龙王见大圣在此，也不敢出头。道士云：“我辈不能，你是叫来。”那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在？弟兄们都现原身来看！”
那龙王听唤，即忙现了本身。四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上，但见：飞腾变化，绕雾盘云。
出自《项脊轩志》
三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱
谚语
不怕念起，只怕觉迟
出自《小窗幽记.集醒篇》
藏巧于拙，用晦而明,寓清于浊，以屈为伸
把巧捷包藏在朴拙中，用隐晦的手法作光明正大的事， 在混浊的世态中寄托清廉的作为， 以委屈求全作为日后发展的手段。
二郎神保留大圣的记忆以等待天命人的到来是吧
出自《西游记》
第五十一回「心猿空用千般计 水火无功难炼魔」
行者低头暗想道：“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能勾取胜？”
出自《道德经》
善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
真正善于关闭的人，不需要门闩和锁就能让人无法开启；真正善于打结的人，不需要绳索就能让人无法解开。
出自明代 袁了凡 《了凡四训》中的立命之学
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生
从前的往事再多,到今天为止就全部无关了。以后的事情,不管发生什么,从今天开始就当重头来过。
要自己去创造命运，而不是被命运所束缚
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